圣人之教，制作之象，所以法天地，比类阴阳，以成宫室，本之太古，以昭令德。茅屋采椽，土阶素舆，越席皮弁，盖兴黄帝尧舜之世，是以三代修之也（《三辅黄图》：汉明堂在长安西南七里，孝武议立明堂于长安城南，许裒等议。又见《初学记》十三。）。

绍圣二年，轩自合肥移守钱塘，明年奏疏于朝曰：「臣所领州之西偏，湖山之胜甲于天下，而天竺山在焉。自五代时，僧翊得奇木，不能名，刻为观音菩萨像，僧勋又以佛舍利内置顶间，其后像见光怪，与人作福祥，远者载金石，近者口相传不绝，不复槩举。臣自去秋视事，民方荐饥，今年春、夏，雨弥月不止，吴兴苦卑，连岁水灾，父老日夜忧惧。臣即率官属躬祷像下，冲雨入山，衣帽沾湿，渠决坏道，从者皆涉。比臣之还，天宇开霁，纤云不兴，白日正中，清风穆然，邦人合爪叹息。既又舆致城中作佛事，与民祈禳。已而雨旸有时，农不告病，稼穑旆旆，遂为丰年，实兹像之庇此土也，所不可忘。臣切考《图志》，惟天竺山粤自晋末尝为道场，逮圣朝天圣，始分上下方，而观音像所在，历载崇奉。在治平中，赐号灵感，因以名寺。在熙宁中，许寺岁度一人为僧。朝廷每遣中谒者走香币，其所封识，用御府宝玺，盖严恭如此。惟是殿宇之建，垂六七十年，日就颓弊，不足以揭虔妥灵，宜有加饰。臣不胜大愿，愿给祠部空名度僧牒数十道，货缗钱，市材僦工，撤而新之，不唯俾东南之人永有瞻式，傥遇水旱祸灾，吏不能力者，亦庶几有所控告。臣皇恐以闻」。奏下尚书礼部，礼部则以敕令从事，许裒一路祠庙施利以充其费。于是毗陵胡公宗哲、番阳张公绶偕为转运副使，特主其事，乃得钱五百万，民乐施者，又若干万。是役也，凡在见闻，智者献谋，巧者出技，富者荐货，贫者效力，良材密石，尽山泽之选，经始于某年某月，而某年某月告成。为殿屋若干间，高明奥深，严翼宏大，复辟其前楹以为忏堂。金碧丹垩之饰，炳焕夺目。至于香火之具，瓜华之供，无物不备。睟容妙相，巍然益尊，过而礼者，恍若梵天帝释之居，又疑身在图画，或以谓三昧力所变幻也。盖如是而后足以侈上之赐，而显扬菩萨之威灵，以慰夫邦人父老之心。四年，某移金陵，住持某、大师某以书来乞铭，将作石以诏于后。既为撰次其本末，又为之赞云：

白衣仙人无住著，补陀落迦眇云海。为大导师安乐国，欻然遍应河沙刹。世间热恼或有闻，曾弗旋踵垂覆护。众生心念非一种，皇皇不足常有求。如饥须食渴须水，顾亦何从满其愿。我观圣心等太虚，其视万物犹一物。细视一物如一身，是身四大犹不有。万物何能作留碍，殊功妙用济十方。欲求功用不可得，群生归报可两忘。尔固无馀我无欠，尝观瑞像现宝光。如净明珠时白赤，留犁虎魄杂苍玉。荧煌璀璨照眉宇，山颠或见初日升。匹素曳空烟缥缈，凡夫颠倒作思惟。须臾变灭无复初，非空非色非有无。菩萨应世亦如是，堂堂秘殿表东南。山君海王尽回向，观音智力不思议，佛子当作何等观。